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太极拳有一种拳法名为脊柱行拳可以增强体质,

作者: 美体塑形  发布:2019-07-21

肾与命门的锻炼 我所知道的“太极功夫”修炼程序 我所知道的“太极功夫”修炼程序 “太极”一般说来,它包括以下几项内容:架、太极推手、太极内功、拆招、功力训练及擒拿格斗教程。 首先,“拳架”是知已功夫,主要是六大门派的拳架子! 其次

陈式太极拳几个关键性练法 拿住丹田练内功 拿住丹田练内功打拳贵在精神气,精神领起势要惊。精神贯足,内气充足,内劲浑厚, 拳术的威力才能发挥得淋漓尽致,才能达到冷炸弹脆、见手分离的高级境 界,或称太极。拳经云: “中路,功夫最为先”,“不是别有 打拳贵在精神气,精神领起势要惊。精神贯足,内气充足,内劲浑厚,拳术的威力才能发挥得淋漓尽致,才能达到冷炸弹脆、见手分离的高级境界,或称太极。拳经云: “中路,功夫最为先”,“不是别有方,只是中气足”;拳谚亦云: “一功二胆三技巧”, “力不敌法,法不敌功”。所谓拳术的“术”,指的是用的方法,称术法或拳法,也称招法或着法。法虽有万,而万法归一,一就是功夫,对来说就是内气、内劲或内功,得其一而万事毕。求内气、内劲或内功的方法称。所以,练太极拳必须“拳法、功法、法”三法合一。若能三法合一地练习,就能将练太极拳升华到练太极功夫的高度,注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和动作规范与否的形式上束缚自己。 功法的研究就是内气、内劲、内功的培养和提高,得此方可言拳,舍此无以为拳。气为劲之体,劲为气之用。太极内劲的实质就是意气相合、神气合一;太极内劲的物质基础就是精、气、神;太极内劲的质量取决于习练者本身的精、气、神的质量。所以,欲培养和提高太极内劲,就必须培养和壮大人身三宝精、气、神。精足气足神足则内劲自足。内气、内劲的培养和提高就是修炼太极内功。以功为本、以养为主、以拳为母的有机结合就是太极功夫的内涵。其关键就在于“拿住丹田练功,拿住丹田养生,拿住丹田练拳”。 拳经云:“气不由中心丹田出发,则气无所本而失于狂妄,必至失败,此内劲之不可不研练也;果能研练至此,则神乎其技矣。”练内功要讲丹田,练养生要讲丹田,练太极拳亦要讲丹田。所谓中心丹田指中丹田,其位置在人体正中,即肚脐深处神阙穴内。中丹田是先天元气之舍,主生化,司呼吸,中丹田不能呼吸则中气难以达于脐下。古人称之为“中央戊己土,万物由此生”。中丹田之后为后丹田即命门穴,中丹田之下为下丹田即会阴穴深处,中丹田之上为上丹田即两眉正中深处祖窍穴内。上丹田为天门,下丹田为地户。天门主神,地户藏精,气海蕴气,出入在命门,运化在神阙。此丹窍不可不明。行、立、坐、卧不离这个,打拳练功亦不离这个。所以要虚领顶劲神贯顶,会阴内收气下沉,虚实转换全在腰,周身之气归丹田。能如此,就能拿住丹田练内功,不离丹田运太极。 不离丹田运太极,就是以心为主宰,开合出人皆在丹田。想开时,由丹田向外开;想合时,由外向丹田合;想发时,皆发于丹田;想收时,皆收于丹田。一动,则气出丹田;一静,则气归丹田;一紧,气由丹田运四体;一松,四梢之气沉丹田。进,则气由后丹田涌向中丹田;退,则气由中丹田引至后丹田;左转,则丹田左转、气沿带脉左转圈;右转,则丹田右转、气沿带脉右转圈;定,则上、中、下三丹田一线穿。周身缠丝螺旋圈皆丹田内转圈之为也。 而又要心息相依,息息归根,根在丹田,道家喻之“无根树”。息者呼吸之调,一呼一吸是谓息。心息相依就是心神意念与开合呼吸融合为一,始终不离;息息归根就是想着丹田的呼吸,听着丹田的呼吸,看着丹田的呼吸,三性归一不离丹田。心息相依息归根,神气合一在丹田,久之则丹田内生气生血,气满丹田,气血旺盛,流布周身,荣华四梢,内强外壮,即枝繁叶茂,生机勃勃。体内又如皮囊之中充足了混元气,内气充沛则内劲浑厚,刚柔相济而浑于无迹,临阵交手时,就能功助拳威,劲贯着中,不发则已,一发如猛虎下山,威势难挡;疾如闪电,迅似炸雷,干脆直射地把对方腾空发放出去。 太极拳是内功拳,特别注重内气、内劲、内功的培养,以功为本的指导思想贯穿于整个拳法套路和功法单式之中。而拿住丹田练内功是求学内功、求学太极功夫的根本所在和核心,舍此别无他途。

太极拳是一种我们全身都在锻炼的拳法,虽然对于他们来说这种拳法慢慢悠悠的,但是对于打拳的人来说是可以对其全身的肌肉进行运动,并且不会由于剧烈运动导致扭伤的其他损伤,所以说是比较好的拳法。在这其中太极拳还有另外的一种拳法脊柱行拳可以增强我们的 太极拳是一种我们全身都在锻炼的拳法,虽然对于他们来说这种拳法慢慢悠悠的,但是对于打拳的人来说是可以对其全身的肌肉进行运动,并且不会由于剧烈运动导致扭伤的其他损伤,所以说是比较好的拳法。在这其中太极拳还有另外的一种拳法脊柱行拳可以增强我们的体质,就可以达到养生的目的,这是因为脊柱拳可以对我们的身体的经脉和血管起到疏通的作用,下面就让我们一同来了解我们人体的结构。澳门皇家赌场真人在线 11 、人体的构成 太极拳运动是全身运动,或者叫做在腰脊带动下的全身运动,所以应该从人的结构谈起。按照中医理论,人体是由气、血、经脉、骨、髓及脏腑组成的。五脏指的是:心、肝、肺、脾、肾;六腑指的是:大肠、小肠、膀胱、胃、胆、三焦。这些脏腑是由许许多多的经络联结在一起的,每条经络都有若干个穴位,这些穴位相当于气血的能量库,调节它不仅能防病治病,而且可以改变人的生命质量。 脏腑的俞穴都处在脊柱周围,根据中医的气血理论,对经络穴位进行按摩、贴膏药和梅花磁针等方法,能疏通脏腑的气血,来达到内病外治的目的,效果很好。根据临床经验,许多内脏疾病,通过脊柱的推拿、按摩、针灸等疗法就能治愈。临床中诊治颈椎、胸椎、腰椎疾病中,有一半的病人伴有植物神经紊乱和相应的内脏疾病,当脊椎病治好后,这些相应的脏器疾病也就痊愈了。而练太极拳,同样也可以起到这样的作用。太极拳以活动腰脊为主要运作方法。要求由腰主宰,腰脊一动无有不动。由于腰脊不停地运动,使人体产生各种各样的姿态,配合拳势呼吸及内气鼓荡,使脊柱有节律伸缩张弛,只要脊柱一动,处在脊柱周围脏腑的俞穴就得到按摩和锻炼,尤其是腰脊命门的两边,腰眼的前折后迭更为激烈,使两肾得到非常有益的按摩,从而增强丹田气,疏通脏腑的气血,达到健身治病的目的。只有丹田气饱满,才能阴平阳秘,固命之本。丹田气是生命的根本,是协调阴阳,抗御病邪侵袭的关键。2、 脊柱的构成 人的脊柱是由5节腰椎、7节颈椎和12节胸椎所组成。24块骨节,既节节放松连套,又虚虚对准,中正重迭,支撑着全身的重量,动摇性很大。人体的各种姿态,是通过脊柱的变动,并且带动四肢的运动而形成的。人体的自然脊柱为S形,由胸椎的后曲,颈椎和腰椎的前曲而形成两道弯曲。要想形成太极身法,这两道弯曲应该基本上填平,通过虚领顶劲、含胸拔背、松胯敛臀等功法的作用,把脊柱的S形弯曲度减小了一些,这是中国的内功拳和健身气功所要求的,以利内功的修炼和内气的蓄养。 脊柱中间形成椎管容器,容纳全部的骨髓,骨髓中有许多神经细胞体,如运动神经元、感觉神经元、行走的神经纤维束,是联系脑和神经的通路。行拳时感受器收到外界的信息,通过脊髓传给大脑,大脑进行综合分析,发出命令,由脊髓传给身体的相关部位,作出反应,产生出太极拳的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,前进、后退、左顾、右盼、中定的十三势动作。 太极拳中的气沉丹田,尾闾中正,是腰椎活动的结果;含胸拔背,气贴脊背,力由脊发,这些是胸椎活动的结果;虚领顶劲,竖项神惯顶,这些是颈椎活动的结果。只要行拳,在意念的统领下,以命门为火车头,带动脊椎和四肢运动,直接关联到背部的骨髓神经。太极拳的每一个动作,先由脚下的阴阳变化,及腰部的虚实变化,通过脊柱及四肢的节节惯串,才能引起肢体的形状变化,而节节惯串,必须是全身松净、松透的前提下才能完成。松是练拳的方法,也是练拳的灵魂,而节节惯串才是练拳的目的,没有节节惯串,就不能练出内劲,肢体松不透就不可能达到节节惯串的目的。 拳经曰:一举动周身具要轻灵,尤须惯串。这说明节节惯串在太极拳中是何等的重要。腰带肢体和四肢运动,先有腰部的松、沉、转、放长,然后才有肢体的前进、后退、上起、下沉、左顾、右盼。整个行拳的过程,就是脊柱活动的过程,这样不仅任督二脉及五脏六腑的俞穴得到按摩,同时脊髓神经也获得良好的锻炼,增强了任督二脉的气血畅通,五脏六腑才能跟随健壮,这些部位的骨节和肌肉群亦同时得到锻炼。3、腰胯的重要作用 腰在脊柱中起到非常重要的作用,它是由五节腰椎组成的,由尾闾向上第三节,俗称腰眼,就是指的命门穴。命门穴旁有先天之本的两肾,对应的是神阙穴,下边有汽海穴(气海穴是储藏内气的地方),这个部位俗称丹田,是修练太极内功的关键部位。拳经曰:“主宰于腰”、“刻刻留意在腰间”、“命意源头在腰隙”等,这些都说明无论是盘架还是推手,腰总是起关键作用。腰是身形变换的关键,是十三势、八种劲使用和变化的总动力,而腰的松空是肢体圆活、灵敏变化的前提,所以松腰又是关键中的关键。不管是“腰隙”还是“腰间”之说,都说明腰的一种重要状态,那就是腰的空和松,只有腰松开,腰节才能离开,腰椎之间才有间隙,所以松腰才是命意的源头。 太极拳十要中第三条特别提到松腰:腰为一身之主宰,能松腰然后两脚才能有力,下盘稳固,虚实的变化皆由腰来转动。要想松腰,必须溜臀。只有松腰方可进入太极之门,只有溜臀方可进入松腰之门,所以腰只能松,而不能用硬力。腰松不开,脚难以放松,膝胯僵紧,腰是呈上启下的大关节,腰松不开形成一块板,堵塞上下通道,上肢的肩、肘、腕、手四大关节本力退不掉,周身挂力操作,这样就很难体会到阴阳变转,举动轻灵,行步如猫行,运劲如抽丝的太极味道。 腰胯虽然连在一起,但各有各的作用。塌胯也称坐胯,与顶头悬同是太极身法立身中正的重要规则。从作用上讲,顶头悬与气势和轻灵有关,塌胯则与沉气、沉劲,化劲,发劲等密切相关。塌胯是求得髋关节的灵活,只有胯关节高度灵活了,腰胯及整体才可能有上浮下沉的浮动之感,左旋右转进退随心。小腹是一身重心所在,所谓松腰塌胯,开裆沉气,气沉丹田等说法,都不过是强调降低重心而又灵活安稳,再加上带轴的腰,旋转自如,才能化解对方的来力,安稳不败。腰主转动,以灵活为用,以之带动四肢,这是练柔软的基础;胯以沉稳为主,在灵活的位移中稳定中心。腰胯虽然连在一起却作用不同,功夫稍深者,行拳时主动运用腰胯。四肢的活动只不过是腰胯动作的外在延伸,或称为腰胯动作的表现形式;而功夫浅的人,只见手脚盲动、乱动,不见腰胯的运动规律。 所以我们在进行打太极拳的脊柱拳就可以达到这样的目的,我们需要到达养生的目的,就需要我们的身体要有健康的体魄,从而增强我们的体质和免疫力,这样的话就可以说是得病得几率就会减弱,这就对于我们的养生目的就会起到一个反哺的作用。最终是我们可以是我们长命百岁。

“太极”一般说来,它包括以下几项内容:架、太极推手、太极内功、拆招、功力训练及擒拿格斗教程。

1.腹式逆呼吸

首先,“拳架”是知已功夫,主要是六大门派的拳架子!

陈式的拳势呼吸采用腹式逆呼吸法。吸气时小腹内收,膈肌上升,丹田气上行聚于胃部,胃部自然隆起,胸廓自然扩张,加大肺活量。呼气时小腹外突,膈肌下降,聚于胃部之内气下沉至丹田,胃部与胸廓自然平复。由于腰肾的左旋右转,因此,气沉丹田与丹田内转是结合的。

其次,“推手”是知彼功夫,主要是陈式及杨式等六大门派的推手技巧!

拳势呼吸是指合、虚、蓄、收、化的动作为吸气,开、实、发、放、打的动作为呼气。是在意识指导下呼吸行气与动作的协调,有着强健内脏器官功能以及增强抗击能力与加强爆发力量的作用。因此,陈式家一般都练成“虎背熊腰” “膀阔腰圆”的健壮体格。

第三,“太极内功”可以提高功力,而且有很好的功效!通过动功和静功的修炼,能令人精力充沛!各家有各家的练法,比方太极松功、站桩等等!

在推手互喂、试验发劲时,通常采用哼、哈、咳三种发声。哼音是用螺旋劲向上打放,使对方腾空掷出。哈音是用螺旋劲向远打,意欲将对方拍透墙壁。咳音是用螺旋劲向下打,意欲将对方打人地中。这种发劲试验都是用短促的一吸一呼来完成的。

第四,“拆招”是对手之间模拟技击攻防的对练,如国家推出的六大门派的段位教程!

2.缠丝劲的练法

第五,“功力训练”是“太极功夫”修炼的关键,目的是强化功力!只有招法和技术,在与人对阵的时候难免会有些心虚。也是各家有各家的专修!比方抖大杆子、滚太极球等负重训练!

缠丝劲是太极拳的主要特点,它是在意识指导下内劲缠绕运动时,由意气贯注而逐渐形成,并不断提高其质量。缠绵曲折,大都在上、中、下三个横向椭圆形弧形螺旋转圈,两个斜向(左手与右足,右手与左足)弧形螺旋转圈和一吸一呼时绕任、督二脉的立体圈,以及无数小螺旋的交织缠绕,进退屈伸,形成为复杂而又和谐的圆形动作,这是太极拳练法特点的精华所在。内劲运转的主要方法是内气蓄于丹田,以意行气,源动腰脊,旋腰转脊,节节贯串地贯注于四梢。上行为旋腕转膀,形于手指;下行为旋踝转腿,达于趾端。弧形螺旋式地缠绕绞转,从而形成为一系列无限延长的复杂的空间螺旋运动。

第六,“擒拿格斗教程”是综合能力的训练,是检验自己通过以上的种种训练所能达到的功夫层次及水平的高低。

缠丝劲有顺缠、逆缠两种。手的顺缠是手外旋(掌心由内向外翻,顺着时钟方向),意气贯注指尖,先拇指,依次至小指。手的逆缠是手内旋(掌心由外向内翻,逆着时钟方向),意气贯注指尖,先小指,依次至拇指。顺缠、逆缠,始终“拥劲”(似柔非柔、似刚非刚的劲)不丢。洪均生同学有句云“太极是棚劲,动作走螺旋”,概括地突出了太极拳练法上、技术上的特点。

以养生为习拳目的,学习前三项已足够!想在技击上有所作为,我们要在掌握拳架、推手、内功和拆招的基础上,循序渐进的进行功力训练!

腿的顺缠(里往外上而向下斜缠),以膝头向裆外旋转。丹田劲由腰隙经大腿根里边向上而外,经环跳穴再往里向下斜缠至足根,分注足五趾肚。

澳门皇家赌场真人在线,如果说“拳架、推手、内功和拆招”是学习“走路”,那么“功力训练和擒拿格斗教程”则是练习跑步了!其实这些都是为“实战”做的准备工作.

腿的逆缠,以膝头向裆内旋转,内劲从五趾肚向上经原路线斜缠至腰隙归丹田。

“没有学会‘走路’就想跑,会对身体造成严重伤害的!

凡攻击的动作,不论顺缠或逆缠,为动、为分、为离心力。丹田劲运至四梢,肩催肘,肘催手;胯催膝,膝催足,呼气、发劲(重心下沉,劲往前发),谓之“丹田劲走四梢”。

“太极功夫”正是建立在我们挖掘身体潜能---力量、速度、硬度等基本功之上的,也可以说其关键就是所谓的功力训练,只有具备圆满和超常的功力,才能战胜强敌!否则就是没有所谓“真功夫!”

凡防御的动作,不论顺缠或逆缠,为静、为合、为向心力。意气从四梢回归丹田,肩带肘,肘带手;胯带膝,膝带足,吸气、蓄劲(气聚胃部,蓄势待发),谓之“四梢劲归丹田”。

至于说“太极功夫”历来讲究技巧,讲究出奇制胜,讲究一招必杀。也没有错!但话又说回来,技巧如果不是建立在“功力”的基础上也是无法实施的。

缠丝劲练法能使全身内外“一动无有不动”,于同一时间内、综合性地完成神经、呼吸、循环、经络、骨骼、肌肉、消化、泌尿等系统的锻炼。一蓄一发,一吸一呼,通任、督,练带、冲、内外兼练,以内壮为主,是整体性、内外统一性的体育运动方法,与分部位练习的其他体育运动方法作比较,在时间上较为节约,在锻炼效果上较为优越于其他体育运动方法。从运动医学角度来看,这种以意行气的缠丝劲练法,是防病治病、延年益寿的较为完善的适应性较为广泛的体育运动方法。

想要在“太极功夫”上有所做为---我们别无选择,只有通过勤学苦练出功夫!

太极拳缠丝劲的圆运动,不是直线的弧形动作组成,而是曲线弧形螺旋式的动作组成。在划圆圈时意气的运转,像螺旋式的缠绕伸缩,可以比喻为像地球在公转时不断地在自转。因此,它是分阴分阳而又阴阳互转的。如果圆形运动没有螺旋式贯串其中,就等于月球环绕地球运行,只有公转而无自转,就不能阴阳互转,这种圆形运动仍然是走的直线。直线的弧形动作在推手实践中,证明它是容易犯顶劲之病(即“双重之病未悟耳”),容易造成“引进落实”,为人所制。即使较深,也只能做到“化而后打”,不可能像弧形螺旋动作那样能达到“边化边打”“即化即打”“打即是化”“化即是打”的程度。

习练,是一项内外俱练、神形双修的体育运动。所以,对人体重要脏器肾与命门的锻炼,愈来愈受到人们的重视。本文就此谈些个人的粗浅看法,旨在与读者朋友进行交流。 肾与命门的位置 我们知道,人体的肾脏位于腹腔后壁腰椎两旁,左右各一。从西医学的角度来看,。肾脏的主要功能是形成尿液,借以排出体内代谢过程的最终产物即体内废物。中医学所说的肾,则是一个组合概念,是以肾脏为主体的一个系统.除了解剖学所说的肾脏本体,以上几种说法的相同之处在于,它们都认为命门是具有形质的,位置确定,有物可寻。此外,另有别样说法,也为人们所重视,那就肾间动气说。此说认为:“命门乃两肾中间之动气”(明朝孙一奎《医旨绪余》),是人体原气的发动、生成。这与《难经》所说的“十二经脉者,皆系于生气之原。所谓生气之原者,谓肾间动气也”是相吻合的。这“肾间动气”的地方,是修炼丹田的所在地。功家常说“。肾气充盈,其气冲督”,当丹田真气饱满充实之后,则经过第二腰椎的命门穴外,它还包含肾卜腺、性腺等内分泌组织和泌尿生殖器官;而且,中医学还将人体一个极为重要的部位——命门,与肾联系在一起。所以,肾与命门常常被人们相提并论。 关于命门的位置,历来就有多种说法。明朝赵献可认为,“命门在人身之中,对脐附脊骨”,在“两肾各一寸五分之间”。另一种说法,是将有肾视为命‥。中医典籍《难经》说:“肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门。”更有医家进一步强调两肾与命门理功能的一致性,认为它们皆为“真元之根本”,故倡导“两肾总号为命门”(明朝虞搏《医学正传》)。还有一种说法,把命门与丹田联系在一起,认为命门就是丹田。明朝张景岳就说:“人之初生,生由脐带,脐接丹田。是为气海,即命门也。”丹田为男子藏精之所、女子受胎之处,人在此处获得生命并出生,称其为“生命之门”也有道理。日常习练,习拳者在谈动作要领时,也常说“命门”如何如何,但这往往是指人体后腰部的命门穴,该穴位于第二腰椎棘突下凹陷沿督脉向上移动,命门穴就成了“肾间动气”这股力量输注的门户。这个过程关系到小周天功法,所以“肾间动气说”更为功家和拳家所认可。 以上众说,各有道理。或问:命门到底在什么地方呢?结合下面谈到的肾与命门的生理功能,可以帮助我们做出选择。 肾与命门的生理功能 中医学认为,肾与命门的功能是紧密联系在一起的。《难经》云:“命门者,精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通。”命门之气与肾通,表明它们在生理功能方面是相互沟通、相互联系的,肾具有命门的作用,命门也具有肾的功能。 单独来讲,肾的主要功能是藏精,既藏有先天之精,又藏有后天之精。先天之精和后天之精的来源虽然不同,但同藏于肾,称之为“肾精”。中医学的气化理论认为,精能化气。肾精所化之气,称为肾气”。肾气之盛衰,关系到各脏腑的正常活动,这颇似现代社会时时刻刻都离不开的“能源供应”。若按中医阴阳学说来讲,可以将肾的生理功能概括为肾阴、肾阳两个方面的作用。肾阴为人体阴液的根本,对人体脏腑组织起着滋养、濡润的作用;肾阳为人体阳气的根本,对人体脏腑组织起着温煦、推动的作用。所以,无论是从“肾精化气,为脏腑组织提供能源供应”的角度来看,还是肾阴、肾阳对脏腑组织的生理活动具有统辖、支配的作用”来讲,肾功能的重要性是显而易见的。 至于命门,古代医家把命门比喻为走马灯运转的动力源(走马灯中点燃的蜡烛)——火,认为命门火就是人体的阳气之源。命门火旺,身体强健;命门火衰,则体弱多病。这种观点,与中医对“肾阳”的解释是一致的。更有医家把这种“动力”的说法联系到五脏六腑的生理功能上,认为脏腑生理活动的正常运转,皆依赖于人体阳气的供应与推动,而这阳气的根本所在,则在命门,故《难经》强调说:“命门者,诸神经之所舍,原气之所系也”。 不难看出,强调“肾阳”的作用或是强调“命门火”的作用,都表明两肾与命门是人体生命活动的动力之源,这自然会引起人们的重视。明朝张景岳就明确指出:“真阴真阳皆藏于肾。命门总主乎两肾,两肾皆属于命门。故命门者,为水火之府,为阴阳之宅,为精气之海,为死生之窦”。于是我们可以认为:肾中内寓的肾阴即是命门之水,-肾中内寓的肾阳即是命门之火。由于肾阳对脏腑起着滋养濡润的作用,肾阳对脏腑起着温煦推动的作用,而这皆可视为命门的水火作用,故张景岳则进一步强调说:“命门为元气之根,为水火之宅。五脏之阴气,非此不能滋:五脏之阳气,非此不能发”。 在日常生活中,人们往往看重肾中的“精”——生命活动的物质基础,强调命门的“火”——生命活动的动力之源。炼精化气,命门火旺,皆为功家和拳家所追求。人们重视对肾与命门的认识和锻炼,自然是在情理之中了。 前面谈到,历代医家对命门的位置有不同的看法,但他们对命门与肾在生理功能方面相联系、相一致这一点上并没有太的分歧。基于此,就可以回答前面提出的那个问题,即命门的确切位置。笔者认为,强调命门“肾间动气——火”的作用,认为它寄附于肾脏实体,占据着腹部丹田的后部空间即“后丹田”,并以督脉命门穴为其出入的门户,这个地方就是“命门”。这样理解,有利于习练太极拳时,对技术要领的掌握有章可循、有物可依。 对“气”及其特点的粗浅解释 人们常说,精、气、神是人身三宝。三者既各有所司,又相互化生。一般来讲,“精”是指精微有用的物质,是人体生命活动的物质基础;“气”是人体生命活动的动力,气的运动一旦停止,就意味着生命的终结。将“精”转化为“气”,增强生命活力,这对人体健康有着重要的意义。为此,人们常常采取各种锻炼方法,主动增强这种气化作用。这个锻炼的过程,就是人们常说的“炼精化气”。由于肾与命门所处的区域,既是元气之根,又是生气之源,所以“炼精化气”主要是指增强肾与命门的生理功能而言。 现代科学证明,“气”是人体内运行着的能量流,是特定信息在体内的传导。当然,在这个定义下所说的“气”,是指“经络之气”,即功家和拳家常说的“真气”、“内气”。内气运行有个显著的特点,它会随着人的意念而有趋向性,这就是拳论和功法中常说的“意之所注,真气从之”。“意”与“气”的这种关系,早已为古代功家和医家的实践所体察和证实;而其实质的揭示,则有赖于现代科学技术的发展。现代生物电的科学研究证明,当思想意识关注在身体的某一部位,尤其是经络穴位处时,那里就会产生生物电流;而生物电流的活跃,则有利于调整和改善人体脏腑、经络的生理功能。这对我们理解肾间动气”、“意之所注,真气从之”的实质,是有帮助的。 内丹功法的练功,一般是以意守腹部丹田为主,这个地方就涉及。肾与命门的领域。意守该区域,通过强化意识,必然会培育和增强“肾间动气”。所以,许多功法的锻炼.都重视这个区域,强调在这里下工夫。我们知道,功家所说的“炼精化气”修炼法,其目的是培育丹田真气以通任督二脉,这虽说是内丹功法的初级阶段,但对现代人来讲,这种操作仍有普及性。同样是为了达到增强内气的目的人们往往采取一些辅助性的锻炼方法。下面我们谈到的命门后撑、两肾抽换,就是在习练太极拳时修炼内功的锻炼手段,就是在肾与命门这里下工夫。 命门后撑的细致练法 著名太极拳家顾留馨先生在其著作《太极拳术》一书中讲道,陈、武两式拳家在讲究身法时,主张全身整体劲的蓄发相变是需要“一身备五弓”的。五弓以身弓为主,身弓以腰为弓把,腰脊命门穴始终以意贯注,中定而不摇摆。动作时以命门穴为轴心,以两腰肾的抽换来变换身体的虚实。顾先生的论述,强调了“身弓”对于身法的重要性。我们知道,身弓备则腰脊坚韧有力,富于弹性,上与两臂相系,下与两腿相随,腰脊一转周身皆动,贯串协调主从不乱,既可八面支撑,又能八面转换.确实体现了腰脊的主宰作用。而命门穴位于身弓的中心位置,是关键的节点,故命门运用得当,则有助于身体的动态平衡,体现的是身法中的中定作用。 重视命门部位的锻炼,在陈式太极拳套路的练习中表现得十分明显。如护心捶定势时,双臂合劲向前搠发,腰背部有后撑的微动,术语称之为“前去之中必有后撑”。由前搠、后撑所呈现的,是一幅中正安舒稳固扎实的功架,习练者本人也会有支撑稳固、劲力集中的感觉。再如“六封四闭”之定势,随转体双手斜下按时,对腰背部仍有命门后撑的要求。此时的动作是“开”,劲力的运用为“放”,劲往前去,命门后撑。顾留馨先生在阐述“前去之中必有后撑”时说,身手腿前去时,裆劲下沉,足底着力,而内劲由裆中往上翻,经背脊透达于掌指而直射,腰脊命门穴须微往后撑,这是“有前必有后”的对称协调的练法,也可说是前后的对拉拔长,目的是为了求得全身不失中正安舒的基本状态,使前进的惯性运动受到制约,不致破坏自身的平衡(《太极拳术》,上海教育出版社)。顾先生的解析透彻明了,对我等后学者正确掌握“命门后撑”的细致练具有重要的指导意义。 身弓备命门后撑,强调的是“内动”,重视的是“意”的运用。正如郝少如先生在《武式太极拳》一书中所讲,习练太极拳必须靠意识的支配来获得“张弓”和“放箭”的效果,“蓄劲如张弓,发劲如放箭”旨在用意,而不在于用形,切莫弯腰驼背。这样看来,“张弓”强调的是“以意代形”,是“求其劲而非求其形”。同样,也如顾留馨先生强调的“腰脊命门穴始终以意贯注”,是“在内而不在外”。所以,“命门后撑”技法的重要之处在于以意贯注之,它所体现的仍是“意之所注,真气从之”的锻炼法则。 虚实转换在腰隙 清.王宗岳《十三势行功歌》云:“十三总势莫轻视,命意源头在腰隙。”腰隙,俗称腰眼,位置在后腰部肾腧穴处;该穴对应于两肾,在第二腰椎棘突下旁开一寸五分,属足太阳膀胱经。两肾腧穴的中间是命门穴,该穴在第二腰椎棘突下凹陷中,属督脉。前辈名家指出:身法虚实的变换,关键在以腰脊命门穴为轴心的左右腰隙的抽换;两肾抽换变化虚实,是全身总虚实的枢纽所在。所以,两肾抽换变化虚实,是太极拳习练时不可轻视的技术法则。 转换之法,各派太极拳家都十分重视。郝少如先生著《武式太极拳》一书,专有一个章节讲转换之法。郝先生写道:“转换时,命意源头在腰隙……迈左步时,左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼,而右腿实股须精神贯注,左腿则气势腾挪;迈右步时,右腰眼微向上抽,用左腰眼托起右腰眼,而左腿实股须精神贯注,右腿则气势腾挪。”郝先生强调:“两个腰眼总须一上一下,一虚一实,从实托虚,虚与实又要相吸相依。”这样看来,郝先生讲到的这个技法,可以理解为:两肾抽换乃是阴阳互根、阴阳相济的关系,这种练法反映了太极阴阳学说在行拳走架时的具体运用,是一种细致的练法。杨式太极拳,欲左脚向前上步以移动身体重心,意念一动,先是右侧腰肾渐渐下落,右胯根相随内收下沉;左侧腰肾缓缓上提,左胯根提带左足跟离地,此时仿佛是右肾在托左肾。随着左侧腰肾继续上提,左胯根将左腿屈膝提起向前迈出;然后,左侧腰肾渐渐沉落,右侧腰肾缓缓提升;右脚蹬地右腿内旋使躯体平稳前移,左脚踏实。这样的练法,表明身体重心的移动与腰肾的虚实转换密切相关。前进后退左顾右盼之时,腰肾管着两腿:腰肾落实的这边,下面的腿也落实;腰肾松虚的那边,下面的腿也有松虚的意味。就是说,以步法上虚实的转换来变换身体的重心,是由腰肾的内动来支配的,动步时应首先动腰肾。显然,这也是太极拳的细致练法。为什么要这样动步呢?顾留馨先生说过,凡欲往左迈步,右腰隙先下抽落实,右胯同时内收落实,左腿迈步就轻灵,反之亦然。这是“意欲往左,必先往右;意欲往右,必先往左”的原理在步法上的运用。 虚实转换在腰隙,是太极拳动作要领中重要的一项,它的重点处仍是强调“由内及外”。至于腰肾提升沉降的程度,则在于个人练拳时的揣摩与体悟。从生理结构方面来讲,两肾均为筋膜脂肪所固定,不可能有明显的位移。腰肾的移动,它的抽换升降,实际上是反映在空间运动轨迹上的。对于一侧腰肾沉降的感觉,主要是习拳者在意念上加重了对这一侧腰肾的关注,是“意之所向,全神贯注”所产生的效果,相比之下,另一侧腰肾则显得松虚自在。如此这般地反复调整意念上的关注,“意之所注,真气从之”,就达到了锻炼腰肾的目的。两肾抽换于拳术动作上是虚实转换,于强身健体的客观效果上是“活腰壮肾”,这种锻炼方法有利于人体精气的转化。 介绍一个小功法 为配合前面所讲的内容,向读者朋友介绍一个小功法,用来对两肾及命门进行锻炼。 方法简介如下。 身体自然站立,左脚向左开步,两脚距离与肩同宽或略宽。按照太极拳套路习练时预备式的技术要求,调整好身体的状态。 随着意念前引,以腕领臂徐徐向前上方弧形上搠腕与肩平,手指自然下垂,意念在腕背,体会搠劲。 两手十指随眼神心意前趋的引领,向前平展伸挤,意念在指梢,体会挤劲。此时,腰背稳稳地、适度地向后依靠,体会“前去之中必有后撑”的感觉,以益于命门。 两手塌腕,十指自然上跷,以肘领臂向后下方沉稳地牵引至腰侧附近,意念在掌心,体会捋劲。 松胯下坐,身体重心略降,随心气下沉。两手沉稳地按落于两胯外侧,意念在掌根,体会按劲。 心气放松,两手舒指下垂,恢复成太极拳套路习练时预备式的状态。以上动作,各动衔接连贯自然,并配合细匀深长的呼吸,以自然和顺为宜。 上动稍停,意念引导,左肾、左手略下引然后左肾提升,以身带肩以肩带臂略向上提,左足轻松;同时右肾沉落,右手向下微按,右足踩实,身体重心移到右腿并随势略下沉。 本动是以两肾左提右降的内动,来促成身体重心的转换。 然后右肾提升,以身带肩以肩带臂略上提,右足轻松;同时左肾沉降,左手向下微按,左足踩实,身体重心移到左腿并随势略下沉。 如此这般,左右互换,可做数次。动作柔缓协调,意念须沉着专注,意在两肾。 两。肾抽换数次后,可结束动作,恢复成太极拳套路习练时预备式的状态。 以上动作为一遍。 然后再从动作开始,做到动作 为第二遍。如此反复,遍数的多少由个人而定。此功法可单独练习,亦可在习练太极拳套路之前做数遍,以利于调整心态。 本功法或相似功法,在太极拳界多有传授。以上介绍,为师辈传授及名家著述相关内容之综合。笔者艺浅识短,不当之处,敬请读者朋友指正。

因为弧形螺旋的运动力学作用,能使对方直线来的劲力成为我方动作弧线上的切线。如果对方继续加力,其劲力就会离开着力点而继续前进,影响其自身的平衡和稳定,而不影响我的平衡和稳定。亦即在我为引进,在对方为落空。同时,我的弧形螺旋动作已避实就虚地越过对方防线而进逼或发劲,亦即在我为“曲中求直”“蓄而后发”。我处处在螺旋,在变动力点、方向、角度,才能“不丢不顶”,不犯双重之病,取得“引进落空合即出”的技巧。

练太极拳,初期应架势舒展宽大,年轻力壮者更应每势胯与膝平,使下部功夫扎的深厚,缠丝劲转圈的幅度也要宽大。中年以后,架势可以稍高,转圈也要逐渐收小,这是“先求开展,后求紧凑”的锻炼步骤。老年期则应练高架势,转圈也愈练愈收小,“精锻已极,极小亦圈”,而内劲的质量也达到更高阶段。在练太极拳和推手的长期实践中都能体会到凡功夫下得越深,身体各部的转圈便越小越细密、越正确协调,推手时能达到“紧小脱化”的地7步。

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